анонсы статьи
новости
16.5.2016
Патриарх Кирилл призывает сообща остановить эпидемию СПИДа

15.5.2016
Соратник папы считает вопрос о возможности получения женщинами сана диакона противоречивым

14.5.2016
В синагоге Петербурга в Ночь музеев пройдет показ еврейской моды

12.5.2016
Православная церковь выпустила обновленный гид для бездомных

11.5.2016
Третья церковь сожжена за этот год в Танзании

10.5.2016
В Москве собрали более 700 тыс. рублей на организуемый православными детсад для детей с ДЦП

28.4.2016
В Москве раздадут 50 тыс. пасхальных ленточек

27.4.2016
Керри отметил влияние религии на внешнюю политику

29.5.2015
В Москве пройдет лекторий для СМИ, посвященный социальной концепции Русской Православной Церкви

27.5.2014
34-й Съезд евангельских христиан баптистов России
Чужие добродетели

Сергей Худиев, Москва

Время от времени я читаю, что люди, проявляющие гуманизм, сострадание, милосердие и обостренное чувство справедливости ближе к Богу, чем ортодоксальные верующие. Это звучит очень мило. Добродетельный иноверец или неверующий куда как приятнее ортодоксального лицемера. Но тут есть одна вечная проблема. Конечно, правоверующий может впадать в лицемерие, в самообман, в гордыню. Он может упорно не замечать свой грех. Вся традиция (начиная даже не с Евангелий, а с Ветхозаветных Пророков) постоянно об этом говорит. Но это не свойство человека правоверующего — это свойство человека вообще. Как показывает опыт, секулярные фарисеи ничуть не менее лицемерны, а секулярные фанатики ничуть не менее фанатичны, чем их религиозные товарищи по несчастью. Другое дело, что внутри религиозной традиции человеку напоминают утром, в обед и вечером, что если ты полагаешь себя добродетельным человеком, исполненным гуманизма, сострадания, милосердия и обостренного чувства справедливости — то ты, несчастный, пребываешь в глубоком и опасном обольщении. Люди, конечно, и в этом случае могут пропускать все это мимо ушей, но в секулярном варианте и этого нет.

Люди, полные ненависти и высокомерия могут считать себя исполненными милосердия и великодушной терпимости. Это запросто. Это может быть и с верующими, не вылезающими из церкви, и с неверующими — да с кем угодно. Такова трагическая склонность человека к самообману. Но в Церкви есть постоянное напоминание о том, ты склонен к греху и самообману, и то, что ты сейчас с таким удовольствием переживаешь как обостренное чувство справедливости — на самом деле обычная гордыня и враждебность. Это, на самом деле, очень просто — если чувство требует от тебя тщательно платить долги, то да, это чувство справедливости. Если это чувство исполняет тебя негодования на негодных людей, которые не платят долги - то это просто самоправедная враждебность.

Увы, добродетель и вера в свою добродетель — это не просто разные, это противоположные друг другу вещи. Люди приписывают высокие имена добродетелей своим порокам. Люди склонны называть распущенность - любовью, зависть — справедливостью, ненависть — благородным негодованием на злодеев. И не только какие то другие люди, но и мы сами. При ближайшем рассмотрении наши добродетели могут оказаться пороками.

И вот чтобы избегнуть такой беды (или хотя бы, осознав ее, начать из нее выбираться) нужно принять то, чему учит вера. Мы все грешники, лукавые и испорченные. Мы нуждаемся в Иисусе Христе, который искупил наши грехи, и в Святом Духе, который будет терпеливо менять нас изнутри. И тогда — по его благодати — мы станем на путь, ведущий к подлинной добродетели.
В ожидании Рождества

Четыре свечи адвента. Второе воскресенье – свеча вифлеемская

Смирение на рабочем месте

Четыре свечи адвента. Первое воскресенье адвента – свеча пророчества

Адвент

Молитва и труд на удаленке

Снимите "корону"

Достоевский и мы

Фальшивый сертификат: что доводит до греха

О прощении и примирении

Мир, где мы не умрем никогда

Доброхотно дающего любит Бог

Строить на камне

Этика подражания Богу

Непростительный грех

Сделай жизнь доступнее

Уникальность Земли

Труд любви

Может ли смиренный человек считать себя талантливым?

Почему мы не пересматриваем заповеди?
  Следующие 20 >>