|
|
православный публицист Сергей Худиев
Андрей: Если я оправдываю свой грех, говорит ли это о моей слабой вере?
Вера — это не мускулы и нам важно избежать ошибки, говоря о сильной или слабой вере. Человек может иметь очень сильную веру в то, что неспособно оправдать его ожиданий — например, в коммунизм. Он может усердно трудится под влиянием этой веры и даже пожертвовать жизнью, настолько сильна будет его посвящённость. Но принесет ли ему это пользу в вечности?
Дело не в том, насколько сильно мы верим, а в том, в Кого. Глубокая, пламенная, жертвенная посвященность ложным божествам или целям окажется бесплодной, а даже слабая и колеблющаяся надежда на истинного Спасителя не будет обманута.
Мы вообще не должны взирать на себя, свою силу или свою слабость — мы должны взирать на нашего Господа, Иисуса Христа. И когда мы смотрим на Христа, мы понимаем, что нам нет нужды оправдывать наши грехи — это в высшей степени глупо, ведь Господь уже умер за все, чем мы преступили Закон Божий.
Представьте себе, что у вас накопились огромные долги. Наверное, вы будете пытаться их как-то уменьшить. Но вот приходит некий благодетель и оплачивает все ваши долги сразу, раз и навсегда. Будете ли Вы еще думать над тем, как бы преуменьшить сумму долга? Это было бы смешно, ведь весь долг полностью снят с Вас! Зачем искать каких-то оправданий, пытаться преуменьшить свой грех, когда Господь уже тогда, на Голгофе искупил и этот грех, и прочие Ваши грехи? Вам остается только с благодарностью принять этот непреложный факт.
У французского писателя Жоржа Бернаноса в книге «Дневник сельского священника» есть яркий образ Божьего прощения как орла, который готов спикировать на человека. Один из отцов Церкви, святой Иоанн Златоуст, говорил «Ну что за труд сказать тебе — Я согрешил». Поэтому в такой ситуации нужно, прежде всего, признать, что грех — каким бы он ни был — уже искуплен на Голгофе.
Бывает так, что человек мучительно борется с какой-нибудь греховной привычкой. Тогда у него появляется соблазн начать оправдывать ее, но этот соблазн тоже связан с тем, что человек не видит, что сделал для него Христос. Человеку часто кажется, что если он несовершенен, Бог не примет его, поэтому, свои несовершенства надо как-нибудь прятать. Но Бог принимает нас не ради наших совершенств — о чем было бы смешно и говорить — но ради совершенного, вседостаточного и исчерпывающего искупительного служения Иисуса Христа.
Даже если мы спотыкаемся и падаем, благодать Божия восстанавливает нас снова и снова. Однако в этой ситуации мы не должны пытаться лгать Богу — мы должны признавать грех грехом, даже если мы не можем пока от него избавиться, и исповедать перед Богом искреннее желание от него освободиться.
Чтобы не оправдывать свои грехи, надо поверить, что Божие прощение, приобретенное для нас Кровию Христовой, покрывает их все. Наш долг прощен — глупо пытаться преуменьшать или отрицать его. Он огромен и ужасен — и он полностью покрыт за нас. Мы должны с доверием исповедать перед Богом, как мы пали — и возрадоваться Его прощению.
>> задать вопрос
|
|
|
У меня возникла гипотеза, что зависть не делится на "белую" и "чёрную", а то, что называют "белой завистью" - вообще не зависть. Так ли это? |
|
|
Если случайно уронил икону, какие могут быть последствия? |
|
|
Кто такое решил, что Библия достоверно рассказывает о Боге? |
|
|
На каком этапе христианства Иисус Христос стал Богом? |
|
|
С какой стати верующие в Бога считают его личностью? |
|
|
Вот совесть сообщает мне: ужасный ты человек и изменить ничего нельзя, твоя душа полностью во тьме, не жить тебе. Идти против совести — идти против Бога? |
|
|
"Распять плоть со страстями и похотями" - это метафора, которая означает избавление от любых желаний, соблазнов и пороков. Нужно ли каждому христианину поститься на одной воде 40 дней? |
|
|
Все грехи (в том числе будущие) искуплены. Но тогда можно грешить сколько угодно, всё считается искупленным? |
|
|
Важно ли для Бога, как именно молится человек: вслух, шёпотом, или «про себя»? |
|
|
Грешно ли читать гороскоп? |
|
Следующие 10 >> |
|
