анонсы вопрос-ответ
новости
10.4.2025
Медиаконференция в Москве

31.3.2025
В Москве с 3 по 5 апреля пройдёт христианская Медиаконференция

21.3.2025
В Издательском совете прошла конференция «Христианская этика и социальная справедливость»

27.2.2025
50 христиан подверглись нападению во время воскресной церковной службы в Индии

12.2.2025
Помощь голодающим

24.1.2025
Молитва о единстве христиан

1.1.2025
В Пакистане арестовали по стандартному обвинению в богохульстве христианку, мать двоих детей

16.12.2024
Папа Римский призвал к рождественскому перемирию в мире

8.12.2024
Форум по профилактике экстремизма

27.11.2024
Конференция для сестер «Надеющаяся на Господа» состоялась в Раменском
православный публицист Сергей Худиев
Рассказ о воскрешении Лазаря есть только у Иоанна. Не указывает ли это на то, что это — поздняя легенда?

Этот довод представляет собой форму «аргумента от умолчания», который в общем случае выглядит так:

1. Если бы событие А имело место, его бы упоминал источник Х.
2. Источник Х его не упоминает.
3. Следовательно, его не было.

Синоптики (то есть Матфей, Марк и Лука) не упоминают воскрешения Лазаря, следовательно (полагают скептики) его не было. Но любой аргумент от умолчания предполагает, что источники должны были бы упоминать эти событие — и в отношении Евангелистов это едва ли так. Они не составляют многотомную биографию «Иисус: жизнеописание день за днем». Нам бы, конечно, хотелось бы знать об Иисусе как можно больше деталей, но увы, евангелисты просто не ставят себе такой цели. Они пишут не историческое исследование, а возвещение, цель которого — помочь людям обрести личную веру в Того, о Ком идет речь. Они неизбежно оставляют за кадром очень многое, как говорит сам Иоанн: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Иоан.21:25).

Каждый из евангелистов пишет опираясь на свои источники — личные воспоминания или воспоминания других учеников Иисуса — и, естественно, может включать в свое повествование разные события, то, что врезалось им в память или показалось наиболее важным.

>> задать вопрос



Требует ли вера в Бога обязательной веры в дьявола?

Говорят есть грех к смерти и есть грех не к смерти. Но написано, что всякая неправда есть грех. Так какой может быть грех не к смерти?

Как правильно верить в Бога, а не в фантазии древних сочинителей о Боге?

Достаточно ли для спасения веры, или нужны дела. Тогда какие?

Для чего Бог разделил людей на расы и национальности?

Почему нередко верующие люди утверждают, что видели бесов, а человек далёкий от религии их не видит?

Допустим, к вам обращается человек, который слышит голоса. Как вы определите, не пророк ли это?

Почему сегодня, в век информационных технологий, чудеса не происходят? Если бы происходили, то их можно было бы заснять на любой телефон.

Я верю в Иисуса Христа, каюсь на исповеди, но периодически все равно впадаю в грех. И мне кажется, что Бог из-за этого перестанет меня прощать.

"А мы имеем ум Христов "(1кор. 2-16) – значит ли это, что Христос - не историческая личность, а состояние сознания?
  Следующие 10 >>