Мир мистики, духовных поисков, для внешних по отношению к христианству людей - часто сливается в что-то неразличимое. Они полагают, что священник и гуру, молитва и медитация — это просто разные названия одного и того же.

Это не так. Более того, с точки зрения христиан многие «духовные поиски», которыми так богат современный мир - это поиски не того, что нужно. Измененные состояния сознания, в которые нехристианские мистики приводят себя особыми упражнениями (а иногда даже веществами) не обладают в глазах христианина какой-то ценностью.

Христианская мистика всегда сосредоточена на Иисусе Христе. Святой Дух, как о Нем говорит Писание, свидетельствует об Иисусе Христе (Иоан.15:26), прославляет Иисуса Христа (Иоан.16:14), исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти (1Иоан.4:2), обличает мир в грехе неверия во Христа Иисуса, (Иоан.16:8,9), напоминает то, что говорил Иисус (Иоан.14:26).

Христианская мистика всегда церковна. Все духовные дары, как говорит Писание, даются Богом для созидания Церкви, чтобы христиане с любовью служили друг другу (1 Кор.12 гл, Еф.4:12).

Подлинный духовный опыт всегда ведет к изменениям в нравственном характере человека. Как говорит святой Апостол Павел: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23). Познание Бога всегда ведет к ревностному соблюдению заповедей Божиих (1Иоан.2:3,4).

Духовные дары — даже самые выдающиеся, такие как дар пророчества или чудотворения, являются, по слову Апостола Павла: «ничем» если они не ведут к любви.

Благодаря духовному опыту, христианин преодолевает эгоизм и обращенность на себя. Он учится ставить на первое место Бога и ближнего.

Целью христианского мистика, таким образом, являются не мистические переживания как таковые, не приобретение сверхъестественных способностей, не получение каких-то тайных знаний — а преображение благодатью Божией. Действием Святого Духа христианин все более уподобляется Иисусу Христу и учится подражать Ему.