|
|
православный публицист Сергей Худиев
Эволюция гораздо лучше объясняет агрессивные импульсы в человеке, чем "первородный грех". Животные ели друг друга миллионы лет, внутри вида все яростно соперничают - что тут добавил "первородный грех"?
Такое поведение животных не является грехом - как не является актом праведности, когда, скажем, сурикат подвергает себя опасности, чтобы предупредить сородичей о приближении хищника. Грех и праведность возможны только для существа, обладающего сознанием, чтобы понять стоящий перед ним выбор, и свободной волей, чтобы поступить так или иначе.
Импульсы нашей биологической природы, которые мы разделяем с животными, не являются ни греховными, ни праведными - греховной или праведной может быть только наша реакция на них. Наша биологическая природа - материал, с которым мы можем поступать правильно (перенаправляя, используя, или, иногда, подавляя наши импульсы) или неправильно. Человек может обратить даже "плохие" природные импульсы - такие как гнев и воинственность - на преодоление своего греха (святые учат гневаться на бесов), с другой стороны, даже "хорошие" импульсы - такие, как способность жертвовать собой ради ближних - могут обратиться ко злу, когда камикадзе или террорист отдает свою жизнь за дело, которое он считает правым.
Грехом в собственном смысле является непослушание Богу.
Человек может согрешить, отвернувшись от Бога, именно потому, что он призван к богообщению. В этом отношении животные не грешат — и не могут.
>> задать вопрос
|
|
|
