|
|
православный публицист Сергей Худиев
В Библии сказано: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня»(Исх.20:5). Какой смысл — и какая справедливость в том, чтобы наказывать детей за вину отцов?
Речь здесь идет о коллективном благополучии Израиля, народа Божьего, как общности. Грехи и отступничество отцов ведут к бедствиям для их детей, как мы видели на примере нашей собственной страны, где последствия революции 1917 года несли на себе несколько поколений. В плане индивидуальной ответственности - каждый отвечает за себя: «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез.18:20).
>> задать вопрос
|
|
|
Как Бог может разгневаться, если гнев — один из смертных грехов? |
|
|
Если Бог Всемогущий, то зачем ему нужны ангелы? |
|
|
Если христианин намеренно нарушает ПДД, можно сказать, что он грешит против Бога? |
|
|
Если первая заповедь в Библии требует не служить другим богам, значит они, как минимум, где-то присутствуют? |
|
|
Почему Бог не истребит падших духов? |
|
|
Как дьявол может лично искушать человека, если он один, а людей миллиарды? |
|
|
«Мистический опыт» можно объяснить естественными, психологическими причинами. Не опровергает ли это религию? |
|
|
Бог видит все наши поступки и дела? |
|
|
Разве научное мировоззрение не отрицает Бога? |
|
|
У Матфея в 24-й главе написано: «истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Насколько мне известно, пришествие не состоялось, интересно узнать в таком случае, как это можно интерпретировать иначе? |
|
Следующие 10 >> |
|
