|
|
православный публицист Сергей Худиев
Егор: Как объяснить явное противоречие - Бог и вечные муки допустил, и Всеблаг, и Всемогущ, и Всеведущ?
Бог благ по отношению ко всему творению - в том числе, по отношению к сатане, демонам и погибшим душам. Нам стоит разграничить объективную благость Бога и субъективное восприятие ее твореньями.
Например, если лишить закоренелого садиста возможности терзать других людей, субъективно это будет восприниматься им как болезненное лишение; но объективно это будет благом - в том числе, и по отношению к нему самому, потому, что это будет сдерживать его возрастание во зле.
Объективно, лучше знать истину, чем не знать. Лучше не творить зла, чем творить. Лучше существовать, чем не существовать. Но самими злыми людьми эти хорошие вещи (и истина, и невозможность творить зло, и даже существование) воспринимается как мука.
Как у Гоголя сказано: “Для человека нет большей муки, как хотеть отомстить и не мочь отомстить”. Объективно, с точки зрения Бога, лишить ненавистника возможности мстить - лучше и для других, и для самого грешника. Но для того, кто исходит бессильной злобой - это мука. Причина этой муки - то, во что погибшие себя превратили, а не благость Божия.
>> задать вопрос
|
|
|
